ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΣΩΤΗΡΟΣ.
Η ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΑΥΤΗ ΕΧΕΙ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ ΩΣ ΜΕΣΟΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ - ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΟΥ ΚΑΤΑΓΟΝΤΑΙ - ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΠΡΟΙΚΙΣΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΗ ΦΥΣΗ ΜΕ ΠΟΛΛΑ ΦΥΣΙΚΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΧΩΡΙΟ ΔΡΥΑΛΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΝΗΣ -ΛΑΚΩΝΙΑ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΤΟΥ. ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΕΙ ΕΝΑ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΑΝΟΙΓΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΔΡΥΑΛΙΟΥ ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΕΙ ΤΗ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΒΙΟΧΩΡΟΧΡΟΝΟΠΟΡΙΑ ΜΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΦΟΡΑ.
Το 1915 ο Einstein εισήγαγε τη Θεωρία της Σχετικότητας, προσπαθώντας να εξηγήσει στην ανθρωπότητα με πολύπλοκες πράξεις και εξισώσεις πως... ο χρόνος είναι εντελώς υποκειμενική έννοια... Οι ανθρώπινες σχέσεις όμως φαντάζουν πιο πολύπλοκες από κάθε φυσική θεωρία. Ολόκληρες βιβλιοθήκες, δε φτάνουν για να τις αποκρυπτογραφήσουν.
Καμία μαθηματική πράξη δεν είναι αρκετή ώστε να εξηγήσει γιατί εγκλωβίζεσαι σε σχέσεις που δεν σε καλύπτουν.
Για ποιο λόγο επαναλαμβάνεις ξανά και ξανά τα ίδια λάθη με τεράστια επιτυχία, θεωρώντας πως έχεις όλο τον καιρό μπροστά σου για να τα διορθώσεις; Χρησιμοποιείς σαν άλλοθι τα νιάτα για να πληγωθείς και να πονέσεις. Χαρίζεις απλόχερα πολύτιμες στιγμές σου σε ανθρώπους, ενώ οι δικές τους δε σε συμπεριλαμβάνουν. Είσαι καθηλωμένος πίσω από ένα γραφείο, ενώ από μικρός ονειρευόσουν να γυρίσεις τον κόσμο.
Διατηρείς κατά συνθήκη φιλίες και σχέσεις για να μη θυσιαστείς στο βωμό της μοναξιάς. Αφήνεις για αύριο όσα μπορείς να κάνεις σήμερα. Και την ίδια στιγμή η ζωή περνάει. Περνάει από μπροστά σου και δε στέκεται λεπτό.
Σε χαιρετάει ειρωνικά φωνάζοντας «πόσο χρόνο νομίζεις ότι έχεις;» κι εσύ την παρατηρείς από το σημείο αναφοράς σου, χωρίς να κάνεις το παραμικρό για να την αλλάξεις. Ζητάς από εκείνη κι άλλες εμπειρίες και μόλις σου δοθούν ξεκινάς πάλι από το μηδέν. Επαληθεύοντας την ίδια εξίσωση. Όλα βρίσκονται σε μια διαρκή κίνηση εκτός από σένα.
Κι όταν αυτά δεν έρχονται, θυμώνεις με τη ζωή που σου φέρθηκε σκληρά. Τα λάθη που έχεις κάνει μέσα στον χωροχρόνο δεν αλλάζουν. Πόσες φορές κοιτώντας πίσω παραδέχτηκες πως αν γυρνούσες για λίγο πίσω τη ζωή, θα έπραττες διαφορετικά; Πως αν σου δινόταν μία ευκαιρία ακόμα, θα έλεγες εκείνο το «σ?αγαπώ»; Πως θα διεκδικούσες περισσότερο εκείνη τη θέση που έψαχνες καιρό; Πως δε θα άφηνες να φύγουν από κοντά σου άνθρωποι που σας έδεναν τόσα; Κανείς δε θα σου δώσει πίσω το χαμένο έδαφος. Οι ευκαιρίες που έδωσες, αλλά κι αυτές που έχασες, δεν επιστρέφουν. Το ερώτημα είναι, τι άφησαν πίσω τους.
Τι έμεινε σε σένα. Το παρελθόν πέρασε ανεπιστρεπτί κι έδωσε τη θέση του στη γνώση. Την κρατάς και πορεύεσαι. Την έχεις ως «ένα το κρατούμενο» στο μυαλό σου, και τη χρησιμοποιείς στο μέλλον. Για να πάψεις να λειτουργείς ως απλός παρατηρητής της ζωής σου. Τρέξε. Προλαβαίνεις. Δώσε τέλος σε μισοτελειωμένες καταστάσεις που σε κρατούσαν δέσμιο για χρόνια.
Βγες εκεί έξω και πραγματοποίησε όσα ονειρευόσουν και δεν τολμούσες να ξεστομίσεις. Μην περιμένεις να πέσουν οι κατάλληλες συνθήκες ως μάννα εξ ουρανού, φτιάξε τες. Κάνε εκείνο το ταξίδι που ήθελες, αλλά δεν προλάβαινες λόγω δουλειάς.
Γεφύρωσε τις σχέσεις σου με ανθρώπους που τελικά θέλεις στην καθημερινότητά σου. Δούλεψε για να ζήσεις. Μη ζεις για να δουλεύεις. Αντιμετώπισε τους φόβους σου για να νιώσεις ελεύθερος. Μη ζητάς τη ζωή, κυνήγησέ τη.
Κράτησε μέσα σου μόνο όσα σε πάνε μπροστά. Κάνε το χρόνο σύμμαχο, στη δική σου αιωνιότητα.
Γιατί αυτός είναι το νόμισμα της ζωής σου. Είναι το μοναδικό νόμισμα που έχεις και μόνο εσύ μπορείς να αποφασίσεις πώς θα το ξοδέψεις. Στο χέρι σου είναι να μην αφήσεις άλλους ανθρώπους να το ξοδέψουν εκείνοι για σένα.
ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΣΜΟΥ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ Είναι δεσμός κοινής καταγωγής με τον οποίο ο νόμος
συνδέει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις (A.K. 1463, 1464). Η σ. είναι «εξ αίματος»ή «εξ
αγχιστείας»: η πρώτη έχει ως έρεισμα
την κοινότητα του αίματος και μπορεί να είναι «κατευθείαν γραμμήν»: όταν
το ένα πρόσωπο προέρχεται βιολογικά από το άλλο (πατέρας - γιος - εγγονός) ή «εκπλαγίου»: όταν δύο πρόσωπα, χωρίς να είναι μεταξύ τους συγγενή
κατευθείαν γραμμή, κατάγονται από ένα και το αυτό πρόσωπο (π.χ. πρώτοι
εξάδελφοι που τους συνδέει η καταγωγή από κοινό πάππο).
Η αγχιστεία είναι δεσμός σ. με έρεισμα το γάμο, υπό την έννοια ότι οι συγγενείς
εξ αίματος του ενός από τους συζύγους γίνονται συγγενείς και του άλλου συζύγου·
κι αυτό όχι μόνο κατά τη διάρκεια του γάμου, αλλά και στην περίπτωση που ο
γάμος θα είχε λυθεί ή θα είχε ακυρωθεί.
Κάθε γέννηση
αποτελεί ένα «βαθμό»· η σειρά των γεννήσεων αποτελεί τη «γραμμή». Ο βαθμός της σ. καθορίζεται ανάλογα με τον αριθμό
γεννήσεων που μεσολαβούν (π.χ. πατέρας και γιος είναι συγγενείς κατευθείαν
γραμμή πρώτου βαθμού· πρώτοι εξάδελφοι είναι συγγενείς εκ πλαγίου τετάρτου
βαθμού).
Κατά τον ελληνικό A.K. (αρ. 1463) το εξώγαμο δεν θεωρείται καταρχήν ως εξ αίματος
συγγενής προς τον πατέρα που το έχει αναγνωρίσει. Αλλά, κατ’ άλλη διάταξη του Κώδικα (αρ. 1359), υπάρχει σ. όσον αφορά τα κωλύματα γάμου μεταξύ του
εξώγαμου και των καταγόμενων από αυτό, από το ένα μέρος και του πατέρα που έκανε
την αναγνώριση και των συγγενών του εξ αίματος, από το άλλο.
Η σ. αποτελεί, γενικότερα, κώλυμα σύναψης γάμου μεταξύ
συγγενών «εξ αίματος» ή «εξ αγχιστείας»,
κατευθείαν γραμμή οποιουδήποτε βαθμού.
Κώλυμα υπάρχει και μεταξύ συγγενών «εξ αίματος» του ενός συζύγου με
συγγενείς «εξ αίματος» του άλλου συζύγου ως και στο δεύτερο βαθμό (γάμος).
Από το είδος και το βαθμό σ. δημιουργούνται, σύμφωνα με
το νόμο, και ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις καθώς και ορισμένης
συμπεριφοράς που στηρίζεται στον θεσμό της οικογένειας.
* * *
Συγγενής
1. ο εξ αίματος ή εξ αγχιστείας
δεσμός μεταξύ ατόμων.
2. κοινή προέλευση ή ομοιότητα
ιδιοτήτων μεταξύ πραγμάτων ή
καταστάσεων (α. «η συγγένεια τών δύο καλλιτεχνικών τάσεων είναι εμφανής» β. «ἡ πρὸς τὸ... ἱερὸν πῡρ συγγένεια [ παντὸς πυρός ]», Πλούτ.)
νεοελλ.
1. η κοινωνικά αναγνωρισμένη σχέση μεταξύ ατόμων που συνδέονται
ή θεωρείται ότι συνδέονται βιολογικά ή στα οποία αποδίδεται δεσμός μέσω γάμου ή
υιοθεσίας ή άλλης συναφούς, άτυπης ή θεσμοποιημένης πρακτικής
2. (νομ.) η μεταξύ προσώπων
βιοτική σχέση η οποία δημιουργείται
από το γεγονός τής καταγωγής όλων τους από ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με
αδιάσπαστη σειρά γεννήσεων
3.φρ. α) «σύστημα συγγένειας» — οι διάφοροι τρόποι διευθέτησης τών δεσμών
αιματοσυγγένειας και αγχιστείας σε μια δεδομένη κοινωνία
β) «στοιχειώδεις δομές
συγγένειας» — δομές συγγένειας
στις οποίες υπάρχει ένας θετικός κανόνας για τον γάμο με άτομο που ανήκει σε
μια συγκεκριμένη κατηγορία συγγενών, δομές που προσφέρουν ως αρχή μια
περιορισμένη επιλογή συζύγου.
γ) «σύνθετες δομές συγγένειας» — δομές συγγένειας που έχουν αρνητικούς κανόνες γάμου
οι οποίοι προσδιορίζουν ποια άτομα δεν μπορεί ένα δεδομένο άτομο να παντρευθεί
δ) «συγγένεια εξ αίματος» — συγγένεια που στηρίζεται στο γεγονός ότι ένα πρόσωπο
γεννήθηκε άμεσα ή έμμεσα από ένα άλλο
ε) «συγγένεια εκ πλαγίου» ή
«πλάγια συγγένεια» — συγγένεια που
συνδέει πρόσωπα τα οποία είτε ανήκουν στην ίδια γενεά είτε σε διαφορετική,
φθάνουν στο ίδιο πρόσωπο ως κοινό γεννήτορα τους
στ) «βαθμός συγγένειας» — ο αριθμός τών γεννήσεων που μεσολαβούν μεταξύ δύο
ατόμων τα οποία συνδέονται με δεσμούς συγγένειας.
ζ) «συγγένεια εξ αγχιστείας» — συγγένεια που δεν στηρίζεται στο φαινόμενο τής
βιολογικής μεταβίβασης τής ζωής, αλλά στον γάμο μεταξύ δύο προσώπων, συγγένεια
που είναι ισόβια ακόμη και αν ο γάμος ο οποίος τή δημιουργεί διαλυθεί με
οποιονδήποτε τρόπο
η) «θετή συγγένεια» — συγγένεια που δημιουργείται από
νομική πράξη, όπως είναι η υιοθεσία
θ) «πνευματική συγγένεια» — συγγένεια που δημιουργείται, κατά το βάπτισμα,
μεταξύ αναδόχου και αναδεκτού
ι) «ευθύγραμμη συγγένεια» — συγγένεια που συνδέει άτομα τα οποία κατάγονται το
ένα από το άλλο βιολογικά ή σύμφωνα με άλλο κανόνα ο οποίος υποκαθιστά τη
βιολογική σχέση, όπως είναι η υιοθεσία
ια) «πλασματική συγγένεια» — κοινωνικός δεσμός που επιδιώκει να αναπληρώσει την
αιματοσυγγένεια
ιβ) «ορολογία συγγένειας» — το σύστημα τών ονομασιών που εφαρμόζεται σε
κατηγορίες συγγενών που σχετίζονται η μία με την άλλη
αρχ.
1. κύρος, επιβολή που πηγάζει από την ιδιότητα ενός
ατόμου να αποτελεί μέλος μιας οικογένειας («τοῡτο οὔτε συγγένεια οἵα τε ἐμποιεῑν οὕτω καλῶς οὔτε τιμαὶ οὔτε πλοῡτος», Πλάτ.)
2.(περιλπτ.) το σύνολο τών συγγενών ενός ατόμου,
σόι («ἡ Περικλέους ὅλη οἰκία ἤἄλλη συγγένεια», Πλάτ.)
{ Άπαντες ημείς οι
διαμένοντες εντός του επιγείου κλωβού αναπέμπομεν προσευχάς στον
Παντοκράτορα Θεό μας για την ευμενή Θείαν αυτού κρίσην σε όλους
Υμάς τους αναχωρήσαντας για τας αιωνίους Μονάς αυτού.}
ΜΑΝΙΑΤΙΚΗ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ -
ΘΡΗΝΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΤΩΝ ΙΔΡΥΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ - ΜΗΤΕΡΩΝ - ΑΔΕΛΦΩΝ
ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΠΟΥ ΑΠΗΛΘΑΝ , ΕΝ ΕΙΡΗΝΗ ΓΙΑ ΤΑΣ ΑΙΩΝΙΟΥΣ ΜΟΝΑΣ
ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
Τραγούδια θρηνητικά, που τα απαγγέλλουν οι άνθρωποι κατά το θάνατο αγαπημένων τους προσώπων.
Τα μοιρολόγια και γενικά τα τραγούδια του Χάρου
έχουν παλιά αράδοση και διασώζουν Ομηρικά έθιμα γύρω από το
συγκλονιστικό γεγονός του θανάτου. Ο θάνατος για τους αρχαίους Έλληνες,
όσο και αν η διδασκαλία τους δέχεται την αθανασία της ψυχής και το
χωρισμό της από το σώμα, δεν έπαυε να είναι γεγονός που έφερνε θλίψη και
πόνο στους ανθρώπους.
Τα
πρώτα μοιρολόγια τα βρίσκουμε στον Όμηρο, όπου αναφέρονται νεκρώσιμα
τραγούδια της Ανδρομάχης, της Εκάβης, της Ελένης, του Αχιλλέα κτλ., με
περιεχόμενο όμοιο σχεδόν με τα σημερινά Ελληνικά μοιρολόγια. Για τον
ήρωά τους, τον Έκτορα, οι Τρώες αρχίζουν ομαδικό και ατομικό θρήνο:
Το
κλάμα των γυναικών δεν είναι απλά εκφραστική και στιγμιαία διαδικασία
και πρακτική, αλλά έχει παρεμβατική δύναμη στη δημόσια ζωήΟ
διάλογος είναι ελληνική πολιτισμική φόρμα. Είτε αναφερόμαστε στον
Σωκράτη και τον Πλάτωνα, είτε στους Τραγικούς ποιητές, για διάλογο
μιλάμε. Σε αντίθεση με τον Σωκρατικό-Πλατωνικό διάλογο, η αρχαία
ελληνική τραγωδία προτάσσει την παραστασιακή διαλογική. Η τραγωδία δεν
είναι ένα μονολογικό έργο, δεν αναφέρεται σε συνομιλία μεταξύ ίσων,
είναι μια ανάκριση της Πόλης, είναι κριτική που συμβαίνει στον δημόσιο
χώρο και αποτελεί συλλογική και συμμετοχική διαδικασία.
Στη
σύγχρονη ιστορία μας, την παραστασιακή διαλογική συναντάμε στη
Μανιάτικη θρηνωδία των γυναικών. Η διαλογική στη Μάνη είναι επίσης
τεχνική ιστορικοποίησης και ενθύμησης. Τείνουμε να θεωρούμε τη μνήμη σαν
άκαμπτη και περιοριστική, αλλά στην περίπτωση της μανιάτικης
κουλτούρας, η αισθητήρια και έμφυτη μνήμη παρείχε τον θεμέλιο λίθο για
την αυτοσχέδια ποίηση, το υπέρτατο παράδειγμα της ελευθερίας της
έκφρασης.
Κι
ενώ οι γυναίκες στον Σωκρατικό - Πλατωνικό διάλογο και στην αρχαία
τραγωδία, είτε εξαιρούνται, είτε μετέχουν μόνο δια λόγου ανδρών (οι
συγγραφείς της τραγωδίας είναι άνδρες και άνδρες υποδύονται τους
γυναικείους ρόλους), στη Μανιάτικη θρηνωδία, συγγραφείς του ποιητικού,
ιστορικοποιού λόγου των γυναικών είναι οι ίδιες οι γυναίκες.
Το μοιρολόγι αυτό αφορά ένα προσκλητήριο ψυχών που έγινε σε μια επίσκεψη μου στο Κοιμητήριο του χωριού μας [ Από τον Ευάγγελο Τζεφέρη ].
Ε, διαλεκτοί μου συγγενείς και Πρόσωπα μου Αγαπητά
επά [εδώ } στα Τζεφεριάνικα έφτασα μόλις στη Πραγιά [τοπωνύμιο] με λαβωμένη την καρδιά με το ματσάκι τα κεριά και τα λιβάνια τα ακριβά τα γνήσια τ’αρωματικά. Στα γόνατα μου να σταθού να σκύψου να προσευχηθού
με τον καπνό του λιβανιού προσκλήσεις σε όλους να σταλούν
και όλοι κοντά μου να βρεθούν
σωστές απόψεις να ακουστούν
και λύσεις σε όλα να βρεθούν.
Μαζί μου όλες οι γενιές
και οι καινούριες και οι παλιές δε θα χαλάσω την Σειρά θα ξεκινήσω από την παλιά
τον πάππο μας τον Θόδωρα
καμάρωνε τους πέντε γιούς
κυρίαρχοι του Φουτεινιού
που έριξαν ρίζες και βλαστούς
και αγωνίστηκαν σκληρά
στα χαμηλά και στα βουνά για
την επόμενη γενιά.
Και τώρα η νέα μας γενιά
που έκανε την μακριά σαλτιά
και με τον πήχη υψηλά
να κατακτά διαδοχικά και
θέσεις κα αξιώματα, μια πρόσκληση σε μια ψυχή οπού τα βρόντηξε νωρίς
να την ρωτήσω να μου πει
εκεί στην άλλη τη ζωή
αν βρίσκονται οι Συγγενείς,
και αν βλέπει η Μάνα το παιδί. ================================================================
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ
{ ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟ ΑΓΙΟΥ }. ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΡΑΤΗΛΑΤΗΣ Ο ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ========================================
-Μία ευτυχέστατη εκδήλωση - ΒΆΠΤΙΣΗ στον Ιερό Ναό της Παναγίας της Οδηγήτριας στα Μανιάτικα του Πειραιά. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Παραστάσεις Οικογενειακής Ευτυχίας, αναπομπής στο παρελθόν και ευεργετικής τροφοδοσίας
ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ
ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΑΝΑΜΝΗΣΕΩΝ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΥΝ ΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ
ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΟΥΜΕ ΕΝΑΡΓΕΣ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟ ΑΞΙΑΚΟ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΗΘΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΑΞΙΕΣ ΤΗΣ
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΧΗΣ. ====================================================================
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ Ένας ωραίος άνθρωπος υπόδειγμα αρετής,ήθους και αξιοπρέπειας, που μπορούσε να αγαπά και να τιμά και γιαυτό το λόγο απολάμβανε την αγάπη και την τιμή των συνανθρώπων του.
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ ΖΑΧΑΡΩ ΣΎΖΥΓΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ, ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ. Ένα
δείγμα Μανιάτισας Μάνας φτιαγμένης από ατσάλι, το οποίο [δείγμα]
μάλλον έπαυσε να αναπαράγεται, γιατί ίσωςδεν συντρέχουν και οι
σχετικές προϋποθέσεις. ---------------------------------------------------------------------------------
ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ Ένας εξαίρετος Άνθρωπος με διακριτό ήθος και αξιοπρέπεια και κοινωνική προσφορά. ================================================
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ................ΤΟ ΓΕΝΟΣ
.............................ΕΤΟΥΣ ΓΕΝΝΗΣ.........................
ΑΠΕΒΙΩΣΕ ....................... -------------------------------------------------------------------------
ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ ΣΥΖ.ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ ΕΤΟΥς ΓΕΝΝ. ........................ΑΠΕΒΊΩΣΕ ΤΟ ΕΤΟΣ ....... -------------------------------------------------------------------------
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ................ΤΟ ΓΕΝΟΣ
.............................ΕΤΟΥΣ ΓΕΝΝΗΣ.........................
ΑΠΕΒΙΩΣΕ ....................... ------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ................ΤΟ ΓΕΝΟΣ
.............................ΕΤΟΥΣ ΓΕΝΝΗΣ.........................
ΑΠΕΒΙΩΣΕ ....................... -------------------------------------------------------------------------
-------------------------
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ [ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ] ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑΣ ΤΟ
ΓΕΝΟΣ ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ ΤΟ ΓΕΝΟΣ
ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ,- ΕΤΟΥΣ
ΓΕΝΝΗΣ.............. ΑΠΕΒΙΩΣΕ ....................... -------------------------------------------------------------------------------
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ [ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ] ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑΣ ΤΟ
ΓΕΝΟΣ ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ ΤΟ ΓΕΝΟΣ
ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ,- ΕΤΟΥΣ
ΓΕΝΝΗΣ.............. ΑΠΕΒΙΩΣΕ ....................... ============================================ ΟΙΟΓΕΝΕΙΑ ΛΑΜΠΡΙΝΑΚΟΥ ================================================== ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΠΑΖΑΚΟΥ ================================================ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΟΥΤΣΟΛΙΑΚΟΥ ================================================= ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ ΧΩΡΙΚΗ ================================================ ΟΙΚΟΓΕΝΕΑ ΓΡΗΓΟΡΑΚΟΥ ================================================ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΛΕΚΚΑΚΟΥ ================================================ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΟΥ ==========================================
